中新網(wǎng)北京1月11日電(記者 上官云)近年來，國潮文化逐漸興起，漢服成為很多年輕人的心頭好。從精美的紋飾到到精致的款式，漢服憑借豐厚的文化內(nèi)涵，在當(dāng)下依舊煥發(fā)著光彩，也是社交平臺上的熱門話題。

何謂漢服？漢服有哪些款式？南通大學(xué)副教授曹喆表示，周代至漢代的衣裳多是寬衣大袖，右衽與褒衣大袖是漢服區(qū)別于胡服的主要特征。另外，明代有月華裙、鳳尾裙、百褶裙等裙式，如今人們比較熟悉的馬面裙，是明清兩朝最流行的裙子之一。明中期以后流行一種稱為馬尾裙的襯裙。

款式與功能

精美的漢服，無疑是許多傳統(tǒng)文化愛好者的寵兒。

資料圖：漢服展示。安源 攝

曹喆介紹，漢字本意是天河，漢朝建國時(shí)以此作為國號，原先的華夏族也就被稱為漢族。中國歷史悠久，幾千年來，漢服經(jīng)歷了多次胡漢融合。

因此，漢服來源多樣，形成了款式極其豐富的漢服系統(tǒng)，這恰恰是歷史積淀的結(jié)果。可以說，漢服是一個(gè)服飾系統(tǒng)，不是一種風(fēng)格或類型。

如果按功能分類，漢服有祭服、朝服、公服、常服、燕服等，類似于今天的大禮服、小禮服、工作服和休閑服的分類方法。

按款式分類，則有深衣、袍、衣裳、襦裙等等。古代典章制度還按照禮儀和官級對服飾分類。研究者通常依據(jù)研究目的確定使用哪種漢服分類法。

不過，為了便于研究，可以把漢服歸為三種基本款式，分別是衣裳制、深衣制和袍服制。因色彩、長短、寬窄、紋樣、配飾等不同，這三種基本款式有很多變體。

漢服的衣裳制

《周易?系辭》有云：黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。

曹喆說，從商代出土的人物造型玉器可以粗略看出，當(dāng)時(shí)貴族是上衣下裳的著裝。衣裳有可能是漢服最早的普遍使用的類型。

穿在上身的稱為衣，穿在下身的是裳。大禮服往往都是衣裳制。如冕服采用的是衣裳制，不同朝代的冕服在冕冠、圖案、尺寸以及顏色等細(xì)節(jié)上略有區(qū)別。

資料圖：此前，四川省成都市玉林東路上演了一場國潮漢服巡游活動，30名漢服愛好者身著傳統(tǒng)的漢服行走在街頭，吸引過路行人。余軒 攝

在一些重要場合，士人也穿上衣下裳。曹喆說，《禮記》記載，士人接受冠禮時(shí)頭戴爵弁，穿纁(淺紅色)裳。

周代至漢代的衣裳都是寬衣大袖，這也是漢服區(qū)別于胡服的主要特征之一。胡漢文化交融過程中，漢人衣裳出現(xiàn)收窄變短的款式。

早期的漢服款式相對較為單一。慢慢地，漢服款式越來越多，出現(xiàn)了襦裙(襖、衫)、袍、袴褶、半袖等，衣裳有寬有窄，領(lǐng)子有交領(lǐng)、圓領(lǐng)、立領(lǐng)等，裝飾紋樣更是幾乎不計(jì)其數(shù)。

所以，曹喆認(rèn)為，要總結(jié)漢服特征，大致可以這么判斷：漢服具有符合漢文化、禮儀要求，且符合中國人審美需求的特征。

明清流行馬面裙

對古代服飾研究者來說，古代典籍、繪畫等記錄的題材大多數(shù)關(guān)于帝王將相、才子佳人，如官服、貴族服飾等相對比較詳細(xì)，出土的壁畫和實(shí)物也多來自皇室或貴族墓葬。

曹喆表示，相較而言，明朝留下的小說、筆記、繪畫以及實(shí)物資料較為豐富，比較有利于人們了解明代百姓的穿衣情況。

資料圖：圖為扮演水仙花仙子的漢服愛好者。 高鋮 攝

明代織造業(yè)發(fā)達(dá)，彼時(shí)江南是絲綢的織造中心，可以織造各種高級面料。明晚期，流行輕薄面料，據(jù)范濂《云間據(jù)目抄》所記，明代面料樣式多樣，不可勝數(shù)。明代晚期的老百姓只要經(jīng)濟(jì)條件允許，基本是愛怎么穿就怎么穿。

男裝主要有貼里、道袍、直掇、程子衣等。《云間據(jù)目抄》中提到男人都穿細(xì)練褶，這是從元代辮線襖演變出來的一種袍衫，上身和下裙在腰間縫合，裙腰下有褶。

此外，明代女裝主要有衫、襖、褙子、比甲及裙子等。弘治年間婦女衫、襖很短，僅掩至裙腰，發(fā)髻不高。嘉靖初年，衣衫大至膝，裙短褶多，發(fā)髻很高。

明代男女都使用一種襯裙，使用馬尾織成，稱為馬尾裙，它能把外裙撐開，人顯得寬大。此外也流行裙襖，襖用大袖圓領(lǐng)，裙用馬面裙。

明代有月華裙、鳳尾裙、百褶裙等裙式。可以這么說，馬面裙是明清兩朝最流行的裙子之一。一般來說，馬面裙一周有四個(gè)裙門，兩兩相疊，兩側(cè)有褶，正面沒有褶。

明代服飾樣式和風(fēng)格多樣，部分服飾一直沿用到清末。戲劇用明式服裝的傳統(tǒng)一直流行到現(xiàn)在。明初時(shí)，一般老百姓的婚禮可以用九品官的服裝作為婚禮服，新郎也稱新郎官或新官人。

漢服是文化的直觀體現(xiàn)

一般情況下，穿著者傳達(dá)服飾的意義主要包括個(gè)性(品味)暗示和身份(職業(yè))暗示兩方面。

曹喆提到，中國人對意義非常重視，以符號的方式表達(dá)含義是我們的文化傳統(tǒng)。器物上的紋飾基本都是符號，體現(xiàn)了趨吉避兇的含義，服飾上的紋樣更是難有例外。

曹喆作品《漢服》。中華書局出版

女式漢服上使用頻率最高的紋樣是牡丹、蝴蝶、鳳凰等紋樣，男式漢服使用頻率最高的紋樣則是壽紋、云紋、回紋等。

此外，漢服紋樣往往將各種吉祥含義的紋樣湊到一起，如一幅畫面同時(shí)有壽桃、蝴蝶、蝙蝠、如意等圖案。以象征婚姻美滿的紋樣為例，有和合二仙、鳳穿牡丹、蝶戀花、并蒂蓮等。

漢服和禮儀密切相關(guān)。服飾禮儀展示的是服飾規(guī)范，與社會秩序、道德修養(yǎng)、物質(zhì)生活等內(nèi)容有關(guān)。《周禮》記載了五禮：吉禮，兇禮，軍禮，賓禮，嘉禮。

《禮記·王制》則總結(jié)了社會生活的六種禮儀：冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、相見。無論哪種禮儀場合，都對服飾有規(guī)范要求。時(shí)至今日，人們在正式場合按照禮節(jié)穿衣的傳統(tǒng)依舊留存。

很多人都在不知不覺中參與了服飾的設(shè)計(jì)。比如穿衣服的時(shí)候，要考慮到服裝如何搭配，這個(gè)過程，實(shí)際就是服裝設(shè)計(jì)過程的一部分。

中國人教育孩子，要求‘形端表正’，要做到這一點(diǎn)，需要‘正衣冠’，即衣服和帽子要穿戴端正，外表清潔整肅，內(nèi)心同樣要純凈正派。曹喆表示，漢服是文化的直觀體現(xiàn)，反映出穿著者的文化取向或者歸屬，服裝和人的精神面貌聯(lián)系甚為緊密。(完)