馬面裙作為一種具有獨特文化和歷史意義的服飾，在當下掀起了一股流行熱潮。這種特殊的裙裝在明清時期的中國女性服飾中具有重要地位，但其命名的來源和具體形制一直是服飾研究中的一個有趣議題。

引言

對于馬面裙這一古代服飾的具體定義和歷史地位，目前尚無古籍文獻中的明確界定。相關文獻中提及的術語僅包括馬面和馬面褶等。根據現有文獻資料，關于馬面裙的具體定義和稱謂在明清時期之前并未有清晰而詳盡的記載。馬面裙是近現代開始在民間廣泛流傳的通俗稱呼，其涵義較為泛指。可見于文獻的關于馬面裙的記載，是清光緒八年（1882年）出版的《石窟一征·禮俗》一書，作者黃釗描述了清代廣東蕉嶺地區客家婦女的服飾特征。其中一段描述提到：俗婦人所著裙，圍桶而多褶，如古時裳制，謂之馬面裙。因此，很多人認為馬面裙起源于清代，但筆者認為這種觀點有失偏頗。

當代馬面裙（來源于網絡）

馬面的三種解釋

在學術界中，關于明清時期馬面裙命名的來源，目前主要存在三種不同的解釋：

首先是馬臉說。這一觀點認為，馬面裙的裙門形狀類似長方形，酷似馬的面部，可能源自于騎馬時穿著的宋代旋裙。由于其外觀特征與馬臉相似，因此得名馬面裙。

其次是墩臺說。此觀點認為，馬面實為碼面的通假字。古代的碼面指用于軍事防御的墩臺，其結構特點是高聳、突出，且呈長方形的外立面，兩側配有高低起伏的防御墻，這種結構與馬面裙的裙褶形態相似。因此，馬面裙也被稱為碼面裙。

最后是馬面褶說。根據《明宮史·卷十九》中對于曳撒的描述，曳撒，其制后襟不斷，而兩旁有擺，前襟兩截，下有馬面褶，從兩旁起。據此解釋，馬面裙的特點在于其裙身下部的馬面褶，這種設計可能與曳撒服飾中的馬面褶同源。

元代曳撒

三種觀點的考究

關于馬臉說，這一解釋認為馬面裙的命名與馬臉形狀相似，但從歷史考證的角度來看，這種說法存在一定的疑問。宋代的旋裙最初設計是為了方便女性騎驢，采用了開衩的款式，隨后逐漸在女性群體中流行起來。雖然宋代女性確實有騎馬或騎驢出行的習慣，但在史料記載中并沒有關于馬面裙的具體描述。另外，馬面裙作為一種流行服飾，其興起主要在明清時期，而這與宋代旋裙的流行時期不一致。因此，將馬面裙的命名直接聯系到宋代旋裙，并認為其因形似馬臉而得名，這種解釋與歷史流行時間的對應關系并不吻合，因此馬臉說的說法可能需要更多的歷史證據來支撐。

第二種解釋關注于馬面裙的特征，尤其是其矩形裙門的設計。這一解釋提出，馬面裙與古代防御建筑中的墩臺在形狀上存在一定的相似性。在這里，馬面也被稱作墩臺，它指的是從城墻外側凸出、與城墻一體建造的防御性設施。這些結構通常呈長方形，并在馬面上部建有敵樓。在古代城邦的防御體系中，許多矩形馬面與鋸齒狀的城墻共同構成了一個完整的軍事防御體系。馬面裙的設計特點，在于其前后的平幅裙門以及兩側的褶裥，這種形制結構與墩臺的形狀有著相似之處。因此，墩臺說作為一種解釋馬面裙命名來源的觀點，具有一定的合理性和可行性。

第三種解釋是馬面褶說。如前文所述，曳撒又被稱為質孫服，其原本是元代的軍服（戎服），設計上便于騎乘和活動。元朝時期，曳撒轉變為內廷大宴時的官服，并在明代與傳統的漢服特點融合，衍生出其他服飾形式，例如麒麟服、飛魚服等。然而，需要注意的是，曳撒的基本形制屬于袍服，而非下裙。在這里提到的馬面褶并非指裙子的平幅裙門，而是指類似于裙擺的工字形褶飾。這種褶飾的設計與馬面裙的特征有所不同，因此將馬面褶與馬面裙直接聯系可能需要更細致的考證。